আসলেই তো! ঢাকায় দিগন্তরেখার সাথে মেঘ দেখা যায় না। উচু উচু বাড়িঘর এ’টিতে বাঁধা দেয়।

আজকে অফিসের সিগারেট খাওয়ার জায়গাটায় নিছক অন্যমনষ্ক ভাবে গিয়ে দেখি আকাশে মেঘের ছড়াছড়ি। এই ছবিটা আজকের আকাশের।

The best thing in Contribute is: After using it I just tuning up my Windows Live Writer with some use plug ins. Now I am quite OK with it. Thank you Microsoft for the greatest tool for blogging!

Now can anyone tell me why I’ll not use windows? Man can afford a mac. Because mac doesn’t have a similar tool like Live Writer.  

adobe,contribute,cs5,test,live writer,windows live writer,writer,live

I am writing the text now. Let me add some photos here.

Great. Image added. Now let me try with some other thing.

Adding a PDF document here.

Ok. Still my vote is for windows live writer. I am a bit confused why I will use this software for my blogging? Any good answer? Please let me know.

I already installed it on my iPhone. Now waiting for the moment. And eventually my company will release 98 free application on world cup football 2010. Just search with “Nazimcorp” in Appstore and you’ll get all the free application.

Still there are some free application at our grip. Those are also very interesting you can have them installed on your devices. Happy Worldcup!

একজন লেখক কতটা ক্ষমতাবান হতে পারেন তার উদাহরণ আপনি দেখিয়েছেন। শাহজালাল বিশ্ববিদ্যালয়ের ঘটনার সময় জাতি আপনার ক্ষমতার নমুনা পেয়েছিল। আমি কুড়িগ্রামে ছিলাম সেই সময়টা। মানুষের সৃজনশীলতা’র ক্ষমতা দেখে চোছে পানি এসেছিল সেদিন। মানুষ কত অপার সম্ভাবনাময়!

আপনি আপনার ক্ষমতা সম্পর্কে জানেন। আপনি খুব ভালোই ধারনা রাখেন আপনার লেখার প্রভাব কোথায় কোথায় পরে। আপনার যেকোন মতামত অনেক বড় ব্যাপার। আপনি অনেক জ্ঞানী মানুষ। আপনার মতামতকে আমরা অনেক বড় করে দেখতে শিখেছি।

কিছুদিন হলো কালের কন্ঠে আপনার ফাউনটেন পেন পড়ছি। আপনার অমচনীয় কালিতে লেখা আত্মজিবনী। অনেক আগ্রহ নিয়ে পড়ছি। প্রিয় লেখকের অনেক তথ‍্য জানতে পারছি। নিজেকে অন‍্যভাবে একাত্ম করতে পারছি। সেখানে আপনি খুব সুন্দর করে বলেছেন আব্দুল্লাহ আবু সায়ীদ স্যারের ছোট্ট একটা ভুল নিয়ে। বলেছেন গুরুত্বপূর্ণ মানুষদের ভুল করতে নেই। আপনার কাছ থেকে এই তথ্যটি পেলাম। আমি সম্পূর্ণ একমত।

কালের কন্ঠের http://www.dailykalerkantho.com/?view=details&archiev=yes&arch_date=06-05-2010&type=single&pub_no=155&cat_id=1&menu_id=13&news_type_id=1&index=3 এই লেখাটি পড়ে আমি খুবই শঙ্কিত হয়েছি। কারন আপনিও অনেক গুরুত্বপূর্ণ মানুষ। এই মন্তব্য করা কি ঠিক হল?

আমি বিশ্বায়নের বিপক্ষে নই। তবে এমন কোন বিষয় চাইনা যাতে আমার নিজের ক্ষতি হয়। যেকোন দেশ থেকে চলচ্চিত্র আমদানী করতে আমার কোন আপত্তি নেই যদি তা ভালো ছবি হয়। এই ইন্ডিয়ান চলচ্চিত্রগুলোন কি ভালো? আমি অনেকগুলোন হিন্দি ছবি দেখার চেষ্টা করেছি এবং ফলাফল ভয়াবহ। আমি ৯৫% সময় সেগুলোকে বিভিন্ন হলিউড ফিল্মের নকল হিসেবে পেয়েছি। আমাকে আপনি দয়াকরে বলবেন কেন নকল ছবিগুলোন দেখতে হবে? চুরি করা গুণকে কি সমাদর করা উচিৎ? আমি এটা করতে পারব না।

আমরা অনেক হলিউড ফিল্মকে অশ্লীল বলে দূরে সরাই। কিন্তু তুলনা করে দেখেছি মুম্বাইয়ের ছবিগুলো আরো অশ্লীল। যে দেশের সকল বিপনন ব্যবস্থাই এখন যৌনতার সুরসুরিতে চলে তা’র কাছ থেকে কি আশা করবেন? কেন বলছি একটু ব্যাখ্যা করি:

টুয়েনটি টুয়েনটি ক্রেকেট বিশ্বকাপ চলছে এখন। স্টার ক্রিকেট নামের ভারতীয় একটা চ্যানেল এটি সম্প্রচার করে। খেলায় প্রতি ওভারের সময়ে বিজ্ঞাপন দেখায় (যদিও সেটা আমি দেখতে চাইনা)। এই বিজ্ঞাপনের একটা অংশ সুগন্ধির। যেখানে রগরগে যৌনতা ছাড়া আর কিছুই নেই।

আমি ফটোগ্রাফি করি। নগ্নতা, যৌনতা, অ্শ্লীলতা এই বিষয়গুলোন আলাদা আলাদা ভাবে বুঝি। ইন্ডিয়ানদের যৌনতা সামগ্রী হতে পারে, আমাদের দেশে এখনো ঠিক হয়ে ওঠেনি। আমি রগরগে যৌনতা পারিবারিক টিভি রুমে দেখতে চাই না। আমার অনাগত সন্তানের কথা চিন্তা করলে এখন চোখে অন্ধকার দেখছি।

ভারত দেশটার জন্য আমি এখন টিভি দেখি না। যে চ্যানেলগুলোন এক সময় দেখতাম তার সবগুলোনই এখন ভারত থেকে সম্প্রচারিত হয়। এবং যেকোন ভালো চ্যানেলকে কিভাবে রেইপ করা যায় তার খাঁটি কারিগর ভারত। কেন? বিজ্ঞাপন। বিজ্ঞাপন নামক যন্ত্রনার কারনে ন্যাশনাল জিওগ্রাফি এখন আর দেখি না। আর অন্য চ্যানেলগুলোর কথা বাদ দিলাম। হুমায়ূন স্যার আপনি কি জানেন বাংলাদেশে ইন্ডিয়ান পণ্যের বিপনন-বিজ্ঞাপন ব্যবস্থায় অনেক কম টাকা ব্যয় করা হয়? কারন তাদের টেলিভিশন আগ্রাসন সেই কাজটি করে দেয়। আমাদের বিজ্ঞাপন ইন্ডাস্ট্রির জন্য অনেক বড় ক্ষতি।

তাদের তৃতীয় শ্রেণীর টিভি চ্যানেলগুলোন আবার পয়সা দিয়ে দেখতে হয়। একজন লোকের অনেক গুলোন বউ ছিল আবার সেই অনেক বউদের অনেকগুলোন স্বমী ছিল টাইপ কাহিনী গুলোন পয়সা(!) দিয়ে আমরা দেখি। দেখতে বাধ্য হই। কেন হই? আমাদের দেশের চ্যানেলগুলোকে সি ব্যান্ডে ট্রান্সমিট করা হয়। যা দেখার জন্য অনেক বড় ডিশ অ্যান্টেনা লাগে। যার ইন্সটলেশনও অনেক ঝামেলার। তাই আমরা ক্যাবল অপারেটরদের কাছ থেকে চ্যানেলগুলোন দেখি। আমি কি কি দেখতে চাই সেটাও বড় ব্যাপার নয়! তারা কি কি দেখাবে সেটাই ফাইনাল। কোন অপশন নাই। আমরা সবাই জিম্মি ম্যাংগো পিপল (আম জনতা)। যদি টিভি চ্যানেলগুলোন কু ব্যান্ডে (Ku) সম্প্রচার করতো তাহলে অনেক ছোট ডিশ (আসলেই একটা থালার সাইজ) দিয়ে দেখতে পারতাম। কিন্তু এই কাজটি করা হয়না। ক্যবল অপারেটরদের ব্যবসায়ীক ক্ষতি বিবেচনা করে। আবার ক্যাবল অপারেটরদের আজেবাজে চ্যানেলগুলোন নিতে বাধ্য করে একটা মাত্র প্রতিষ্ঠান। যার নাম ন্যাশনওয়াইড কমিউনিকেশন। এই প্রতিষ্ঠানটি ভারতের সব অখাদ্য চ্যানেলের একমাত্র পরিবেশক এবং রাজনৈতিকভাবে অনেক সক্রিয়। এখানেও মনোপলি। সরকার এগুলোন নিয়ে ভাববে কেন? সরকার তো নৃত্বাত্ত্বিক বিষয়ে ভাববে না। ভাববে কিভাবে বিরোধি দলকে প্যাচে ফেলান যায়। আর কোন প্রতিষ্ঠিত নামকে কিভাবে পরিবর্তন করা যায়। চলছে চলবে। খুব অবাক হবো না কোনদিন আমাদের দেশের চ্যানেলগুলোতে ইমপোর্টেট ভারতীয় সিরিয়াল দেখলে।

ইন্ডিয়া তাদের চ‍্যানেলগুলোকে প‍্যাকেজ আকারে এখন কু ব‍্যান্ডে সম্প্রচার করছে পয়সার বিনিময়ে (টাটা স্কাই, ডিশ টিভি, এয়ারটেল)। হুমায়ূন স‍্যার আপনি কি সরকারকে অনুরোধ করতে পারেন না আমাদের দেশের চ‍্যানেলগুলোকে একই ভাবে সম্প্রচার করার জন‍্য? এই সম্প্রচার হবে বাংলাদেশের প্রেক্ষাপট বিচার করে। যেখানে বাংলাদেশি পনে‍্যর বিজ্ঞাপন থাকবে। থাকবে আমাদের নিজস্ব মডারেশন। এই কাজটি করা অনেক জরুরী। তাহলে প্রত‍্যন্ত অঞ্চলেও মানুষ বিনোদনের চাহিদা মেটাতে পারবে। কারন এই ধরনের ডিস রিসিভার ২০০০টাকায় পাওয়া যায়।

হুমায়ূন স্যার আপনি লিখতে পারতেন ‘কেন বাংলাদেশ সরকার আজেবাজে ইন্ডিয়ান চ্যানেলগুলোর কাছ থেকে বিজ্ঞাপণ প্রচার করার জন্য অতিরিক্ত টাকা নিবে না’ কিন্তু আপনি তা করেন নি। আপনি তাদের ফিল্মকেই দেখলেন। যে ফিল্ম সস্তা মানের হেরোইনখুরি (গাজাখুরি শব্দটা লজ্জিত) কাহিনি ছাড়া আর কিছুই নয়।

আপনি লিখতে পারতেন ‘যেহেতু ভারতী ছবি এই দেশে নিষিদ্ধ তাহলে কেন ভারতীয় টিভি চ্যানেলগুলোকেও নিষিদ্ধ করা যাবে না’ তা আ্পনি লিখেন নি। আপনি অনেক বড় মাপের মানুষ। এত ছোট বিষয় নিয়ে অবশ্য আপনি লিখবেন না। আপনি আপনার লেখনী দিয়ে অনেক সুক্ষভাবে মানুষকে নাড়াতে পারেন। আর আপনার প্রিয় দেশটার সংস্কৃতিকে যে অনেক সুক্ষভাবে নাড়িয়ে দিচ্ছে তা দেখেন না? আপনার দেশটার ইন্ডাস্ট্রি নষ্ট হচ্ছে তাও দেখছেন না।

স্যার আমি দেশের হলগুলোতে ভালো সিনেমা দেখতে চাই। ভারতীয় সিনেমা যদি দেখান স্পষ্ট করে বলতে হবে যে এটা কোন সিনেমার নকল (আমি ১০০ভাগ সিওর নকলবাজি না করে ওরা কিছু করতে পারবেনা) এবং এটার ভালো ছবি (!) হওয়ার যোগ্যতা। আর শুধু ভারতীয় ছবি কেন ফরাশি, ইটালিয়ান, জাপানিজ, পোল্যান্ড, ইংল্যান্ডের ফিল্মগুলোন কি বিশ্বায়নের বাইরে? এগুলো কয়েকটা হলে না এনে বেশী আকারে আনা হোক। প্রতিযোগিতা করলে অরিজিনালের সাথে করি। কপি কালচারের সাথে না।

আপনি দেশী কায়দায় নাচে গানে ফাইটে ভরপুর একটা বাংলা সিনেমা বানিয়ে দেখুন তো! বুঝতে পারবেন আমাদের সমস‍্যাগুলোন কোথায়। তখন আপনি অন‍্য লেখা লিখবেন। আমি আশা করব আপনি এরপরে অবশ্যই আর একটি লেখা লিখবেন। যে লেখায় আপনি সরকারকে অনুরোধ করবেন চলচ্চিত্র বিষয়টাকে পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয় গুলোতে অন্তর্ভুক্ত করার। আপনি অনুরোধ করবেন দেশে অনেক ভালো একটা ফিল্ম ইন্সটিটুট করার জন্য। আপনি আপনার ক্ষমতার ব্যাপারে যেমন জানেন, আমরাও জানি। কোন একটার পরিবর্তনকে অনেক মূল থেকে করতে হয়। আপনি এই কাজটি করুন প্লিজ। অনেক সম্ভাবনার দেশ আমাদের। এই সম্ভাবনাগুলোন আপনার ক্ষমতা দিয়ে সবাইকে দেখিয়ে দিন।

শুভ কামনা।

Riazul Haque Khaza: A freedom fighter. I took this photo from my village. I request him to seat in our living room that day for this photograph.

I met him when I was fourteen. He came to our family business as a truck driver. My father knew him and his family personally. He was a calm kind of person. He was just a driver to me who drive our heavy trucks. He doesn’t like to speak much. A mute being.

I took this photo as my class assignment. He is a war hero. A freedom fighter from 1971's liberation war.

His name is Riazul Haque but widely it is Khaza. I asked him about this name and he replied nothing special. Most of the people don’t know about his real name. The poor people from village don’t waste time by thinking of a real name and use the short form. So Mohammad Riazul Haque became Khaza permanently.

From my village Rangalirbash, Kurigram. I took this photo from our balcony.

Since 2008 he was not mentionable to any means. He was a ordinary person with lots of ego. My father mentioned his family was elite but for some unexpected issues he is poor now. In 2008 my sister told me he is a freedom fighter. From that day he is very special to me.

Riazul Haque Khaza: From our garden while he was taking his tea.

He is no longer a driver to our family business but a manager now. He is my father’s first man now. Few months ago I asked him about the war and he described his days. He was wounded by bullet that time. He was very brave.

He is my Khaza Kaku (uncle) a brave war hero who fought for this country. A very egoist person. A family member of mine. I am very proud to be a part of my family.

Workers are carrying raw bricks from the stock into burning chamber. In Kurigram district there are no industries except bricks manufacturing industries.

Chimney of Bricks Field. Previously there was no fixed chimney. As those were threat to nature due to massive pollution Government enforce manufacturers to use 120ft tall fixed chimney. Though pollution level is minimal but it is a great initiator for Global Warming.

Using wood is restricted in Bricks Field by Government. These dead bamboo roots are using as supplementary fuel to bricks field with coal. Climate victims from Brahmaputra river side are the main supplier of bamboo roots.

After the burning process Red Bricks are collected. Workers need to work in dusty atmosphere. One Thousand red bricks harvesting cost is 50Tk (73cents). Workers make 150-200Tk per day by this job.

Dead bamboo roots are not suitable to burn in a raw position. Workers are chopping and sorting the roots to burn.

Brick producing workers are very poor. They don't live in a house which is built by bricks.

This is the main carrier to supply bamboo roots, bricks, soil in a brick filed at Kurigram. Condition is as like as the workers.

Child labor is a prime at bricks field at Kurigram. High level of poverty bound them to work from childhood.

Female workers is a major in bricks field. Unfortunately their wage is less than male workers.

This is my friend Rashid. I used to play with him on my childhood. He is now a red-bricks puller. It could be me if I wasn't born in a rich family.

This is story of dust because in a brick field just is the superior visible and invisible substances. Most of the cases worker of this arena suffered from lung diseases.  If owners aware the workers to use a mask on their face that will be a great help to them.

A particle of a Coke Can and a Dry Leaf. I am one of them. Really departed from tree or a can. So hollow!

Used to be  sharper and strong now just a particle of a form. Departed now but it is nostalgic.

আমি জানি না নাড়ার আগুন বিষয়টি সবাই এখনো মনে রেখেছেন কিনা! কিন্তু আমি অনেক কিছু অনুভব করছি এখন। অনেক দিন পর কবিতাটি পড়লাম। আমি ধন্য: আমি গ্রামে বড় হয়েছি।

তুমি যাবে ভাই যাবে মোর সাথে আমাদের ছোট গাঁয়

গাছের ছায়ায় লতায় পাতায় উদাসী বনের বায়;

মায়া মমতায় জড়াজড়ি করি

মোর গেহখানি রহিয়াছে ভরি,

মায়ের বুকেতে, বোনের আদরে, ভায়ের স্নেহের ছায়,

তুমি যাবে ভাই- যাবে মোর সাথে আমাদের ছোট গাঁয়।

ছোট গাঁওখানি- ছোট নদী চলে, তারি একপাশ দিয়া,

কালো জল তার মাজিয়াছে কেবা কাকের চক্ষু নিয়া।

ঘাটের কিনারে আছে বাঁধা তরী,

পারের খবর টানাটানি করি-

বিনাসূতি মালা গাঁথিছে নিতুই এপার ওপার দিয়া;

বাঁকা ফাঁদ পেতে টানিয়া আনিছে দুইটি তীরের হিয়া।

তুমি যাবে ভাই, যাবে মোর সাথে- নরম ঘাসের পাতে,

চুম্বন রাখি অম্বরখানিরে মেজে লয়ো নিরালাতে।

তেলাকুচ-লতা গলায় পরিয়া

মেঠো ফুলে নিও আঁচল ভরিয়া,

হেথায় সেথায় ভাব করো তুমি বুনো পাখিদের সাথে,

তোমার পায়ের রঙখানি তুমি দেখিবে তাদের পাতে।

তুমি যদি যাও আমাদের গাঁয়ে, তোমারে সঙ্গ করি

নদীর ওপারে চলে যাই তবে লইয়া ঘাটের তরী

মাঠের যত না রাখাল ডাকিয়া,

তব সনে দেই মিতালি করিয়া,

ঢেলা কুড়াইয়া গড়ি ইমারত সারা দিনমান ধরি

সত্যিকারের নগর ভুলিয়া নকল নগর গড়ি।

তুমি যদি যাও – দেখিবে সেখানে মটর-লতার সনে,

সীম-আর-সীম হাত বাড়ালেই মুঠি ভরে সেইখানে।

তুমি যদি যাও সে-সব কুড়ায়ে,

নাড়ার আগুনে পোড়ায়ে পোড়ায়ে,

খাব আর যত গেঁয়ো চাষিদের ডাকিয়া নিমন্ত্রণে,

হাসিয়া হাসিয়া মুঠি মুঠি তাহা বিলাইব জনে জনে।

তুমি যদি যাও- শামুক কুড়ায়ে, খুব-খুব বড় করে

এমন একটি গাঁথিব মালা যা দেখনি কাহারো করে;

কারেও দেব না, তুমি যদি চাও

মনের খুশিতে দিয়ে দেব তাও,

গলায় পরিবে ঝুমঝুম রবে পথেরে মুখর করে,

হাসিব খেলিব গাহিব নাচিব সারাটি গেরাম ভরে।

কেউ যাহা জানে নাই কোনো একবানী –

আমি বহে আনি;

একদিন শুনেছ যে সুর –

ফুরায়েছে পুরনো তা — কোনো এক নতুন কিছুর

আছে প্রয়োজন,

তাই আমি আসিয়াছি, আমার মতন

আর নাই কেউ!

সৃষ্টির সিন্ধুর বুকে আমি এক ঢেউ

আজিকার: শেষ মুহুর্তের

আমি এক — সকলের পায়ের শব্দের

সুর গেছে অন্ধকারে থেমে;

তারপর আসিয়াছি নেমে

আমি;

আমার পায়ের শব্দ শোনো –

নতুন এ, আর সব হারানো — পুরনো।

উৎসবের কথা আমি কহি নাকো,

পড়ি নাকো দুর্দশার গান,

কে কবির প্রাণ

উৎসাহে উঠেছে শুধু ভরে –

সেই কবি — সেও যাবে সরে;

যে কবি পেয়েছে শুধু যন্ত্রণার বিষ

শুধু জেনেছে বিষাদ,

মাটির আর রক্তের কর্কশ স্বাদ,

যে বুঝেছে, প্রলাপের ঘোরে

যে বকেছে — সেও যাবে সরে;

একে একে সবই

ডুবে যাবে — উৎসবের কবি,

তবু বলিতে কি পারো

যাতনা পাবে না কেউ আরো?

যেইদিন তুমি যাবে চ’লে

পৃথিবী গাবে কি গান তোমার বইয়ের পাতা খুলে?

কিংবা যদি গায় — পৃথিবী যাবে কি তবু ভুলে

একদিন যেই ব্যথা ছিল সত্য তার?

আনন্দের আবর্তনে আজিকে আবার

সেদিনের পুরানো আঘাত

ভুলিবে সে? ব্যথা যারা সয়ে গেছে রাত্রি — দিন

তাহাদের আর্ত ডান হাত

ঘুম ভেঙে জানাবে নিষেধ;

সব ক্লেশ আনন্দের ভেদ

ভুল মনে হবে;

সৃষ্টির বুকের পরে ব্যথা লেগে রবে,

শয়তানের সুন্দর কপালে

পাপের ছাপের মতো সেইদিনও! –

মাঝরাতে মোম যারা জ্বালে,

রোগা পায়ে করে পাইচারি,

দেয়ালে যাদের ছায়া পড়ে সারি সারি

সৃষ্টির দেয়ালে –

আহ্লাদ কি পায় নাই তারা কোনোকালে?

যেই উড়ো উৎসাহেব উৎসবের রব

ভেসে আসে — তাই শুনে জাগে নি উৎসব?

তবে কেন বিহ্বলের গান

গায় তারা! — বলে কেন, আমাদের প্রাণ

পথের আহত

মাছিদের মতো!

উৎসবের কথা আমি কহি নাকো,

পড়ি নাকো ব্যর্থতার গান;

শুনি শুধু সৃষ্টির আহ্বান –

তাই আসি,

নানা কাজ তার

আমরা মিটায়ে যাই –

জাগিবার কাল আছে — দরকার আছে ঘুমাবার;

এই সচ্ছলতা

আমাদের;আকাশ কহিছে কোন্‌ কথা

নক্ষত্রের কানে?

আনন্দের? দুর্দশার? পড়ি নাকো। সৃষ্টির আহ্বানে

আসিয়াছি।

সময়সিন্ধুর মতো:

তুমিও আমার মতো সমুদ্রের পানে, জানি, রয়েছ তাকায়ে,

ঢেউয়ের হুঁচোট লাগে গায়ে

ঘুম ভেঙে যায় বার বার

তোমার — আমার!

জানি না তো কোন্‌ কথা কও তুমি ফেনার কাপড়ে বুক ঢেকে,

ওপারের থেকে;

সমুদ্রের কানে

কোন্‌ কথা কই আমি এই পারে — সে কি কিছু জানে?

আমিও তোমার মতো রাতের সিন্ধুর দিকে রয়েছি তাকায়ে,

ঢেউয়ের হুঁচোট লাগে গায়ে

ঘুম ভেঙে যায় বার বার

তোমার আমার!

কোথাও রয়েছ, জানি, তোমারে তবুও আমি ফেলেছি হারায়ে;

পথ চলি — ঢেউ ভেজে পায়ে;

রাতের বাতাস ভেসে আসে,

আকাশে আকাশে

নক্ষত্রের পরে

এই হাওয়া যেন হা হা করে!

হু হু করে ওঠে অন্ধকার!

কোন্‌ রাত্রি — আঁধারের পার

আজ সে খুঁজিছে!

কত রাত ঝরে গেছে — নিচে — তারও নিচে

কোন্‌ রাত — কোন্‌ অন্ধকার

একবার এসেছিল — আসিবে না আর।

তুমি এই রাতের বাতাস,

বাতাসের সিন্ধু — ঢেউ,

তোমার মতন কেউ

নাই আর!

অন্ধকার — নিঃসাড়তার

মাঝখানে

তুমি আনো প্রাণে

সমুদ্রের ভাষা

রুধিবে পিপাসা

যেতেছে জাগায়ে

ছেঁড়া দেহে — ব্যথিত মনের ঘায়ে

ঝরিতেছ জলের মতন –

রাতের বাতাস তুমি — বাতাসে সিন্ধু — ঢেউ,

তোমার মতন কেউ

নাই আর!

গান গায়, যেখানে সাগর তার জলের উল্লাসে,

সমুদ্রের হাওয়া ভেসে আসে,

যেখানে সমস্ত রাত ভ’রে,

নক্ষত্রের আলো পড়ে ঝ’রে

যেই খানে,

পৃথিবীর কানে

শস্য গায় গান,

সোনার মতন ধান

ফ’লে ওঠে যেইখানে –

একদিন — হয়তো — কে জানে

তুমি আর আমি

ঠান্ডা ফেনা ঝিনুকের মতো চুপে থামি

সেইখানে বর পড়ে!

যেখানে সমস্ত রাত্রি রক্ষত্রের আলো পড়ে ঝ’রে,

সমুদ্রের হাওয়া ভেসে আসে,

গান গায় সিন্ধু তার জলের উল্লাসে।

ঘুমাতে চাও কি তুমি?

অন্ধকারে ঘুমাতে কি চাই? –

ঢেউয়ের গানের শব্দ

সেখানে ফেনার গন্ধ নাই?

কেহ নাই — আঙুলের হাতের পরশ

সেইখানে নাই আর –

রূপ যেই স্বপ্ন আনে, স্বপ্নে বুকে জাগায় যে রস

সেইখানে নাই তাহা কিছু;

ঢেউয়ের গানের শব্দ

যেখানে ফেনার গন্ধ নাই –

ঘুমাতে চাও কি তুমি?

সেই অন্ধকারে আমি ঘুমাতে কি চাই!

তোমারে পাব কি আমি কোনোদিন? — নক্ষত্রের তলে

অনেক চলার পথ — সমুদ্রের জলে

গানের অনেক সুর — গানের অনেক সুর — বাজে –

ফুরাবে এ — সব, তবু…. তুমি যেই কাজে

ব্যস্ত আজ — ফুরাবে না জানি;

একদিন তবু তুমি তোমার আঁচলকানি

টেনে লবে; যেটুকু করার ছিল সেইদিন হয়ে গেছে শেষ,

আমার এ সমুদ্রের দেশ

হয়তো হয়েছে স্তব্ধ সেইদিন, — আমার এ নক্ষেত্রের রাত

হয়তো সরিয়া গেছে — তবু তুমি আসিবে হঠাৎ

গানের অনেক সুর — গানের অনেক সুর সমুদ্রের জলে,

অনেক চলার পথ নক্ষত্রের তলে!

আমার নিকট থেকে

তোমারে নিয়েছে কেটে কখন সময়!

চাঁদ জেগে রয়

তারা ভরা আকাশের তলে,

জীবন সবুজ হয়ে ফলে,

শিশিরের শব্দে গান গায়

অন্ধকার, আবেগ জানায়

রাতের বাতাস!

মাটি ধুলো কাজ করে — মাঠে মাঠে ঘাস

নিবিড় — গভীর হয়ে ফলে!

তারা ভরা আকাশের তলে

চাঁদ তার আকাঙ্খার স্থল খুঁজে লয় –

আমার নিকট থেকে তোমারে নিয়েছে কেটে যদিও সময়।

একদিন দিয়েছিলে যেই ভালোবাসা,

ভুলে গেছ আজ তার ভাষা!

জানি আমি, তাই

আমিও ভুলিয়া যেতে চাই

একদিন পেয়েছি যে ভালোবাসা

তার স্মৃতি আর তার ভাষা;

পৃথিবীতে যত ক্লান্তি আছে,

একবার কাছে এসে আসিতে চায় না আর কাছে

যে — মুহুর্তে;

একবার হয়ে গেছে, তাই যাহা গিয়েছে ফুরায়ে

একবার হেঁটেছে যে, তাই যার পায়ে

চলিবার শক্তি আর নাই;

সব চেয়ে শীত, তৃপ্ত তাই।

কেন আমি গান গাই?

কেন এই ভাষা

বলি আমি! এমন পিপাসা

বার বার কেন জাগে!

পড়ে আছে যতটা সময়

এমনি তো হয়।

রংপুর থেকে আসা বাবা ও ছেলে 

ভোর ৫টা থেকে ক্লান্তিহীন ছবি তুলেছি। এখন আপলোড করলাম রাত ৩টায়। আর কতো। এবার ঘুম… । আর হ্যা… শুভ নববর্ষ!

বড় করে ছবি পোস্ট করার ইচ্ছা ছিল। অনেক ছবি তাই ছোট করে দিলাম।

দেশালের নামকরন শাওন আকন্দের এবং তিনি’ই উপস্থাপনার দায়িত্ব নিয়েছিলেন অনুষ্ঠানের। দু’লাইন লালনের গান গেয়ে আনুষ্ঠানিকতা শুরু করেন দেশালের ব্যবসায়ীক অংশীদার কনক আদিত্য।

অনুষ্ঠানের মূল আকর্ষন ছিল সিরাজ উদ্দীনের পালা। পুরো হলঘরের সবাই হাসতে হাসতে গড়াগড়ি। শুভ জন্মদিন দেশাল।

অনেক দিন পর একটা প্রথম শ্রেণীর ভালো সিনেমা দেখলাম। মনটা খারাপ। অনেক খারাপ হয়ে গেল। এখন আর লিখব না। কালকে ডিটেইল লিখব।

During the exhibition one young man (looks like a RAB soldier who has short hair and well build body as per guards and Shahidul Alam’s description) came to Drik and threatened Alam to kill him if he exhibit those photos. 

At the press conference Alam told to the journalists that if someone threatened a citizen in front of the police in daylight that is really shameful for our system. And after this threat he is forced to ride in a Microbus instead of the bi-cycle.

Today Government lawyers confirmed this morning to the Vacation Bench of the High Court today that the police deployed in front of the DRIK Gallery had been withdrawn and that there would be no obstruction to the exhibition from now on.

অনেক দিন পর আনিসুল হকের সাথে দেখা। গতকাল ছবিটি তুলেছিলাম প্রথম আলোতে।

This is Akbar Ali who is a Rickshaw Puller from Kurigram. The water level of Brahmaputra River during rainy season is increasing harmonically every year. And destruction by the river is massive now a day. People are losing their lands and become poor. He is one of them.

Rahman, Rickshaw Puller, Kurigram. Victim. He used be a Boatman. Now the river is too big to carry people with a manual boat. Big boys implemented machine boat their for ferry. He lost his job.

Younus Ali, Rickshaw Puller, Kurigram. victim. River damaged his lands.

Yesterday (25March, 2010) more than hundred photographers, photojournalists & social activists participated in the Human Chain. It was not only a symbolic protest by the Bangladeshi photographers against the ban of a symbolic photo exhibition & installation on CROSSFIRE by Shahidul Alam. They also have showed their support against the oppression and raised their voice for “Freedom of Expression”.
We are grateful to everyone who joined us. Thanks to all who couldn’t join but were present in spirit.
It was a great honor to have senior photographer Nahar Ahmed with us.
The Participants were:
Pathshala Students/Teachers/Alumni
Bangladesh Photography Society (BPS)
Photojournalists
North South University Photography Club (NSUPC)
BUET Photography Society (BUETPS)
Dhaka University Photography Society (DUPS)
Through The Lens: Bangladesh (TTL)
Bangladeshi Photographers (BP)
Gana Shanghoti Andolon
Bangla Online Community (Amnesty International).

As a symbol of protest we put red cloth on our cameras.

UPDATE:

PRESS RELEASE (from Drik)

GALLERY SERVES LEGAL NOTICE ON GOVERNMENT DEMANDING JUSTICE
Drik Picture Library has served a legal notice on the government demanding an end to a police blockade of a photography exhibition on Crossfire.
Lawyers for Drik have written to the Bangladesh Government’s secretary for Home Affairs, the Inspector General of Police, the Director General of the Rapid Action Battalion and Dhaka Metropolitan Police Commissioner after police surrounded the gallery gates to prevent people from entering an exhibition on Crossfire by photojournalist and Drik managing director, Shahidul Alam.
In the notice, Supreme Court lawyer Sara Hossain has called on the government to immediately remove the police force from the gallery and allow the exhibition to open. She added that if officials fail to confirm within 24 hours that they would lift the ban, legal action would be taken to secure Alam’s right to freedom of expression.
Police barricaded the gallery shortly before the exhibition was due to open on Monday, 22 March. The action followed repeated phone calls to Gallery staff, including Alam, and a police presence, pressurizing them to stop the exhibition.
After Alam continued with the opening, inaugurated by celebrated Indian writer and human rights activist Mahasweta Devi, on the streets in front of Drik’s premises, police continued to remain in place, preventing people from entering or leaving. Police officers have been stationed at the gates everyday since then, to stop people from entering the exhibition.
Shah Alam, officer in charge of Dhanmondi Thana, first claimed the gallery did not have permission to hold the exhibition. After Shahidul Alam pointed out that the gallery had been holding exhibitions weekly since 1993 and never before required permission, the OC claimed the exhibition would have to be closed or it would ‘cause anarchy’.

For more news please visit www.shahidulnews.com

এতদিন যে বসেছিলেম পথ চেয়ে আর কাল গুনে
            দেখা পেলেম ফাল্গুনে॥
        বালক বীরের বেশে তুমি করলে বিশ্বজয়–
            এ কী গো বিস্ময়।
        অবাক আমি তরুণ গলার গান শুনে॥
গন্ধে উদাস হাওয়ার মতো  উড়ে তোমার উত্তরী,
    কর্ণে তোমার কৃষ্ণচূড়ার মঞ্জরী।
তরুণ হাসির আড়ালে কোন্‌ আগুন ঢাকা রয়–
            এ কী গো বিস্ময়।
অস্ত্র তোমার গোপন রাখ কোন্‌ তূণে॥

THE SONG OF FRESH BEAUTY

We waited by the wayside counting moments till you appeared in the
         April morning.
    You come as a soldier-boy winning life at death's gate,--
        Oh, the wonder of it.
    We listen amazed at the music of your young voice.
      Your mantle is blown in the wind like the fragrance of the Spring.
    The white spray of malati flowers in your hair shines like star-clusters.
      A fire burns through the veil of your smile,--
        Oh, the wonder of it.
      And who knows where your arrows are hidden which smite death?

কবির সুমনের (সুমন চট্টপাধ্যায়) ঢাকার দ্বিতীয় কনসার্টে তিনি বলেছিলেন রবীন্দ্রনাথের গানে ঢোকা সহজ, বের হওয়া কঠিন। আমি একমত। তাই আবারো রবীন্দ্রনাথ!

আবার যদি ইচ্ছা কর আবার আসি ফিরে
     দুঃখসুখের-ঢেউ-খেলানো এই সাগরের তীরে ॥
আবার জলে ভাসাই ভেলা,  ধুলার ‘পরে করি খেলা গো,
              হাসির মায়ামৃগীর পিছে ভাসি নয়ননীরে ॥
কাঁটার পথে আঁধার রাতে আবার যাত্রা করি,
     আঘাত খেয়ে বাঁচি নাহয় আঘাত খেয়ে মরি।
আবার তুমি ছদ্মবেশে    আমার সাথে খেলাও হেসে গো,
              নূতন প্রেমে ভালোবাসি আবার ধরণীরে ॥

রবীন্দ্রনাথ বিশ্বকোষ এখন অনলাইনে পাওয়া যায়। যত ইচ্ছে পড়ুন একদম ফ্রিতে। লিঙ্ক: http://tagoreweb.in/  এখানে বোনাস হিসেবে পাবেন বিশ্বভারতীর স্বরবিতান সবগুলোই!

এটি অনেকটা উইকিপেডিয়ার মতোন। আপনি চাইলে এটিকে আরো সমৃদ্ধ করতে পারেন। অবশ্য সাইটটির পরিচালকদের সাথে যোগাযোগ করতে হবে।